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| >Les “esclaves-nés”... |
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En 1550, dans un couvent en Espagne, deux hommes s’affrontent
dans un débat sur la nature véritable des Indiens d’Amérique. Ont-ils une âme ? Sont-ils
nos frères en Christ ? Des hommes véritables et dignes d’être traités en égaux
? C’est la thèse soutenue par le Dominicain Las Casas, voyageur du nouveau monde et défenseur des
Indiens. Ou sont-ils des êtres ignorés de Dieu (aucun Apôtre n’a visité les Amériques...)
? Des hommes de qualité inférieure, naïfs et frustes au point qu’une poignée de soldats
espagnols aient pu faire tomber si facilement un empire de 20 millions d’habitants ? Des esclaves-nés, au
sens où l’entend Aristote, c’est ce que prétend le philosophe Sépulvéda....
En d’autres termes, les nouveaux maîtres de l’Amérique peuvent-ils, sans risquer les flammes de l’enfer,
user et abuser de ce matériau humain, dans les plantations et dans les mines ? Sans avoir à les payer
ni à les traiter comme on traite d’ordinaire le ouvriers et les domestiques en Espagne... Car c’est finalement
la rentabilité économique des colonies qui est en jeu : s’il faut se passer de cette main-d’oeuvre
corvéable à merci, les cultures et les mines ne dégageront plus guère de bénéfices,
d’impôts pour le Roi et de Dîme pour l’Eglise !
Le Légat du Pape chargé d’arbitrer le débat et de prendre une décision, qui va devenir
la position officielle de Rome, ne négligera pas ce dernier point. Les Indiens sont nos égaux et
devront être traités comme tels, mais dans les terres d’Afrique vivent des peuplades formées,
c’est connu depuis l’Antiquité, d’esclaves-nés... Pourquoi ne pas les déporter vers les Amériques
et les utiliser à la place des autochtones ? |
| Lire : Jean-Claude
Carrière, La controverse de Valladolid,
1999, Actes Sud |
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