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LA VIOLENCE

Etat de droit ou Planète de droit
Nullus Maximus

 

 

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>Le droit est l'ennemi de la violence
 
On sait que l' instauration progressive du droit (qu ‘il ne faudrait pas confondre avec la justice) a pour effet de limiter la force déchaînée qu ‘on appelle parfois la violence
La royauté de droit divin en est une bonne illustration. Le roi s'impose par le droit et son autorité est a priori indiscutable : il n' y a plus à reconquérir à tout instant
le pouvoir par la force
Cela constitue une économie de
force brutale et des malheurs qui l' accompagnent .
De façon plus générale le « contrat social « a pour principe le droit et l' expression de la citoyenneté .

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>Le rêve non violent
Doit on toujours être contre la violence ?
Oui, peut-on penser !
Discussion et diplomatie ne sont elles pas toujours préférables à la
violence physique voire à la guerre.

Qui pourrait dire le contraire ,
Et pourtant cela pose parfois problème.
Ne doit on pas se défendre contre la
violence que l' on subit ?
Ne doit on pas punir les méchants ?
Si bien sûr !
Certes au
plan international c'est plus délicat…
Et certains vont jusqu' à penser comme
René Girard qu' il vaut mieux « ignorer » l'agression ! (sous le prétexte que c'est toujours l'autre l'agresseur)
Mais est-ce possible dans tous les cas ?

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>La violence , un concept plongé dans le social et dans l'histoire
On ne peut pas traiter la violence en concept « froid » rigoureux , simple .
Le terme a 2 extensions contradictoires liées à son appréhension sociale (je ne prétend pas ici épuiser la richesse du concept)
A Emploi abusif de la force :
Exemple : la violence des banlieues

B Usage de la force négatif ou positif au plan moral :
Exemples : sport violent
Ou la fameuse
violence légitime ( pour illustrer le positif)

C Je me permettrai une définition qui comprenne ce dernier sens incontournable, ainsi que celui de la violence morale (et de la manipulation):
-
violence- : ensemble des moyens employés pour agir contre l'intérêt, en particulier contre la liberté et le bien-être, d' un individu ou d' une communauté ou pour l'amener à agir dans ce même sens (cet interêt pouvant être réel ou imaginaire ).

En effet le problème actuel est bien celui de l'Etat de droit et d'abord de l'e(a)ffectivité du droit.
D'où l'importance de la
violence légitime cette violence nécessaire à l'application de la justice.
Remarquons par parenthèse que quand cette
violence dépasse ce qui est nécessaire on parle de violences policières. Ce qui renvoie au sens 1

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>Pacifisme et réalisme
Comment ne pas comprendre le fantasme pacifiste ?
Qui ne souhaite pas la paix entre tous les Etats de la planète ?

D'aucun dénoncent le caractère irréaliste du pacifisme : Kant leur répond magistralement, «
il ne doit y voir aucune guerre ; ni entre toi et moi dans l'état de nature , ni celle entre nous en tant qu'Etats , qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans un état légal ,sont cependant extérieurement…dans un état dépourvu de lois…
Aussi la question n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu' une chimère… mais nous devons agir comme si la chose qui peut-être ne sera pas, devait être…
»

Mais, il faut aussi inverser le raisonnement si l'on peut dire, à savoir : reconnaître quand la guerre est indispensable.

Que reprocher en fait au pacifiste radical ?
De confondre parfois principe de réalité (on ne peut pas s' en prendre à un Etat trop puissant ) et exigence morale : d'être perfectionniste («
on ne peut pas tout faire donc on ne fait rien ! »)

Et ne peut on pas penser à l'époque du
village planétaire que nos frères humains de moins en moins lointains méritent une large application du droit d'ingérence !
Autrement dit quand il y a urgence n'est il pas raisonnable de faire passer la légitmité de la morale avant celle du droit ?
N'y a-t-il pas urgence à faire avancer le droit au rythme dune nouvelle citoyenneté mondiale en marche ?


D'ailleurs pacifisme ou planète de droit , n'est ce pas le même
rêve et même combat ?

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