LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE La mort du sentiment Cassandrus Maximus     >Un mélange explosif Celui de l' hédonisme marchand et de la "passion pour l'égalité". Ce n' est pas un nouveauté de regretter la marchandisation des plaisirs humain et même parfois celle des sentiments L' "homme unidimensionnel " de H. Marcuse est parmi nous , en nous sans doute. Ce dernier systématise ce diagnostique en montrant comment le capitalisme dissout les pôles de libération ( inconscient, sexualité, politiques ) dans la valorisation d'un bien-être aseptisé. ( Nouvel Observateur Oct. Nov. 2003 ) Un Picasso est coté et vendu … Edith Piaf, se vend bien aussi …. Sait on vivre en dehors de la sphère marchande ? N' oublions pas Anna Karina, répétant « je ne sais pas quoi faire " dans le film "Pierrot le fou " de Godard. Ne sommes nous pas pris dans le tourbillon de la rationalité en finalité ( Concept de Max Weber ). C'est à dire dans la recherche de l'efficacité comme seul critère d' action . [ l' objectif étant la satisfaction marchande , le bien –être du consommateur dont l' enfant américaine obèse donne une bonne image ], qui se mue système de valeurs . Mais, comme si cet emballement ne suffisait pas, il nous a fallu aussi celui de l'égalité avec le confusionnisme qu' engendre cette dernière. Une fois dénoncée l' illusion de l' égalité des droits ( cependant indispensable ), l'égalité des conditions devient une nécessité ( qui n'est pas encore réalisée à l' évidence ), puis, pourquoi pas, passons à l'exigence de l'égalité des situations, la moindre des choses dans l' inconscient collectif des banlieues… ( L' égalité des situations a le grand mérite d'éviter l'effort qu'il faudrait en principe fournir pour accéder à un niveau de vie satisfaisant ) . Faut-il insister pour deviner le caractère explosif de ces deux évolutions en termes de comportement ? D' autant plus qu'il manque de plus en plus le ciment social de la fraternité . >Le tabou de la fraternité Alors que l'égalité et la liberté s'accordent bien avec l'individualisme forcené du modèle marchand , la fraternité n'est plus de notre époque . La fraternité en voilà un sentiment ringard ! Qui parle encore de fraternité ? D'ailleurs on dit maintenant solidarité . De plus dans nos société il s'agit plus de solidarité organique ( c'est à dire organisées au niveau de la société) que de solidarité individuelle ( mécanique ) ; [ note 1 : terme de E . Durhkeim ] L'individualisme marchand exalte facilement la liberté en oubliant sa réciprocité qui est à la base de toute morale. On retrouve là d'ailleurs, l'exigence d'universalité de cette dernière à travers l' impératif catégorique de Kant. ( Toute action individuel doit pouvoir s'étendre à la collectivité pour être pour être justifiée moralement) De même l' égalité , on l'a vu , ne fait pas peur à certains, au contraire, mais surtout vue dans sa dimension "rattrapage ", l'égalité " pour soi " si l'on peut dire , qui oublie les autres ( qui peuvent être pauvres ). D' ailleurs la violence " égalitariste " n' a pas toujours été justement sanctionnée . ( Ce qui a pu faire le lit des apôtres de l'autodéfense!). Revenons à la fraternité , amour "naturel" de l'autre : elle aurait disparu ? Il en reste des traces dit-on ! Avis aux ethnologues…. De toute manière il serait utile d'expliquer cette disparition d'autant plus que la fraternité est à la base du sentiment ( pris dans son sens affectif !) Et il ne faudrait surtout pas oublier qu'elle n'est pas qu'une donnée sociale mais qu'elle devrait être la matière brute du cœur humain. >Schizophrénie et violence Les constats précédents étaient en germe dans l'histoire. N'oublions pas le " mieux " Marx et le conce pt d'aliénation. Serions-nous aliénés ? Sans doute , sous le double effet du fétichisme de la marchandise et de la réification. Nous voilà "choses "... C'est exagéré heureusement ! il s'agit d'un constat global, social et nous gardons en fait l'intériorité enchantée de nos ancêtres ( malgré le désenchantement weberien ). La marchandise n'est qu'un jeu ….. Pas si sûr ! L'ennemi est dans notre tête ! Nous sommes bel et bien aliénés et nous vivons sur le modèle du faux. Le spectacle , rapport social médiatisé par des image , ( la société du spectacle – de Debord ) , la réification de nos rapports sociaux seraient à la racine de notre sensibilité ? Ceci serait très inquiétant : l'aliénation serait socialement normale , le vrai étant un moment du faux dans la société « inversée « du spectacle. Alors il n'y a pas d'autre solution pour sauver l'affectif que la barrière schizophrène : d'un côté la voracité égocentrique assoiffée de satisfactions marchandes , de l'autre la fraternité et le sentiment pour simplifier. Ou plutôt si, la violence pure : l'aliénation occupe alors tout le terrain et chasse l'affectivité réelle (à base fraternelle). Donc, pour finir , le conflit intérieur passe à l'extérieur : le nouveau voyou , sans âme ni fraternité menace les classes (très) moyennes qu'il envie. C'est l'indifférence totale à l'autre (à sa souffrance par exemple) le jusqu'au-boutisme de l' individualisme petit-bourgeois (dont ce dernier peut d'ailleurs donner d'intéressantes versions routières par exemple) . C'est aussi dans sa version névrotique « a-marchande » le délire du tueur fou (et dans certains cas sans doute celui du tueur en série). >Conclusion Ainsi, comme on le voit, l'intérêt individuel s'oppose à l'intérêt collectif et donc à lui même en quelque sorte . Mais la réflexion actuelle sur les nouvelles régulations mondiales remet en question l'individualisme libéral exagéré et permet de penser à un retour vers un système de valeurs plus raisonnable. Nous n'irons pas à « Alphaville » 2 Le sentiment n'est pas mort. Note 2 : référence à un film de JL Godard > Les lecteurs ont la parole_! Vous pouvez nous écrire, engagez vous dans le débat... Vous pouvez nous écrire. N'oubliez pas de de préciser à quel article vous faites référence.	LE DOSSIER >Couverture >Sommaire >Edito >Toutes pour une >Devise >Mort du sentiment >Travail >Famille STRASMAG >ACCUEIL

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